“Інтегральна екологія”: спільне послання Вселенського патріарха Варфоломія та Папи Римського Франциска

“Почути крик землі

Та крик бідних”

ВРЦ

Однією з головних тем сучасної рефлексії є охорона навколишнього середовища. Безжальний і методичний техногенний вандалізм природи веде природу, як і весь населений світ, до катастрофи. Нещодавні випадки у всьому світі демонструють бездумність людини щодо природи; наприклад, величезна пляма нафти в Сибіру, пожежі в Австралії, вибух у Бейруті (Ліван) тощо. Людина твердо переконана, що наступного ранку сонце знову зійде. Але коли людина серйозно задумається над тим, що ситуація стає небезпечною?

Добросовісні люди та організації намагаються передати світові мессидж відповідальності та сумління. Проте зусилля та “спільна заява” двох церковних отців, Вселенського патріарха Варфоломія та папи Римського Франциска, є надзвичайними.

Вселенський патріарх Варфоломій, підтримуючи зусилля екуменічного руху та Всесвітньої ради церков в напрямку вирішення сучасних проблем та запровадження більш динамічного курсу в "просторі та часі", висловлює свою постійну турботу про природу та своє динамічне слово на користь екології, яка включає "все"; а саме те, що ми називаємо “інтегральним”. У своєму дослідженні під назвою «Зустрічаючи Тайну» Варфоломій підтримує екологічну справедливість і наголошує, що наша турбота про навколишнє середовище повинна бути пов’язана з нашою турботою про соціальні проблеми, такі як бідність, війна, несправедливість, нерівність, голод. Турбота про довкілля - це не лише політична чи технологічна справа; це також релігійна та духовна справа, як наголошує він сам. У цей момент він говорить про зв’язок понять Екологія-Економіка.

Він уточнює, що екологія-економіка мають спільну точку відліку, тобто слово "еко" (воно походить від грецького слова οίκος = домогосподарство). Екологія має ширший сенс, вона включає все. Іншими словами, це місце, де ми всі проживаємо, тоді як економіка – це закон, управління світом як місцем проживання. Ми повинні вирішити, як ми будемо ставитись до світу, чи ми його будемо поважати чи експлуатувати. Економіка та екологія безпосередньо пов’язані із турботою патріарха Варфоломія, концепцією та баченням, які потрапили у програми екуменічного руху, особливо в «Десятилітті подолання насильства (Decade for the Overcoming of Violence, DOV)» та «Альтернативна глобалізація в інтересах людей та Землі (Alternative Globalization Addressing People and Earth, AGAPE)» та програми, яка за нею слідує « Бідність, багатство та екологія: наслідки економічної глобалізації (Poverty, Wealth and Ecology: the consequences of economical globalization, PWE) » .

Священний і Великий Собор Православної Церкви, який був скликаний на Криті (очолюваний Вселенським Патріархом Варфоломієм) в 2016 році, зосередився на соціальних вимірах і трагічних наслідках, спричинених руйнуванням навколишнього середовища, а також висловив думку, що для вирішення екологічного питання необхідна докорінна зміна нашого способу життя.

Обнадійливо відзначити, що в наш час вперше існує глобальна домовленість щодо дослідження соціальної та екологічної кризи, оскільки відбувається «пробудження» нашої відповідальності стосовно захисту нашого «домогосподарства». Папа Римський Франциск також підтримав зусилля Вселенського патріарха Варфоломія, спрямовані на захист навколишнього середовища.

У своєму дослідженні Laudato Si’ Папа Римський Франциск підкреслює, наскільки внесок зробив патріарх Варфоломій у вирішення екологічних проблем та наголошує, що вони взаємно сподіваються на долученні до цього питання цілої церковної спільноти. Він посилається на мессидж Варфоломія, що стосуються зміни у способі життя, щоб ми перейшли від жадібності до щедрості, тобто “навчилися давати, а не просто відмовлятися”. Він розповідає про всеосяжну концепцію екології, в якій сучасне благовіщення знову поєднується з молитвами та тайнами з боротьбою за справедливість та турботу про навколишнє середовище. "Все пов'язано. Ось чому необхідна турбота про довкілля, водночас із щирою любов'ю до людей і твердою відданістю вирішенню проблем суспільства", - сказав аргентинський понтифік.

Папа, який особливо чутливий до бідних людей, бере за приклад святого Франциска Ассизького, святого, який, незважаючи на простоту, не забув передати мессидж справедливості щодо бідних, а також участі в житті суспільства та внутрішнього миру (LS § 10). Він виступив проти розвитку без справедливості та проти конкуренції, яка руйнує ринок праці та породжує безробіття, бідність та ізоляцію. Як каже Папа, "для того, щоб піклуватися про бідних людей, важливо перестати думати про себе і звертати увагу на інших". Він має на увазі, що перемога над собою є ключем, щоб догодити іншим, а також природному середовищу. Папа бореться за майбутнє, засноване на єдності, і зазначає, що «об’єднаними ми підемо маршем, незважаючи на наші розбіжності. Це шлях Ісуса”.

Папа Франциск та патріарх Варфоломій, об’єднавшись, розділили спільну стурбованість та поширили надію на повноцінну церковну спільноту. Як характерно говорить Папа у своєму Циркулярі, Патріарх Варфоломій пояснює, що "злочин у природі - це злочин проти нас самих і гріх проти Бога".

Завдяки своєму спільному посланню Варфоломій і Франциск вдихають нове життя у християнське вчення про екологічну проблему, дозволяючи таким чином формувати не лише богословську, але й соціальну стурбованість. Навколишнє середовище, як і права людини, глобальна справедливість, рівність та мир, розглядаються як пріоритети діалогу між релігіями. Згадана вище спільна декларація Варфоломія та Франциска включає не лише проблеми екології, біженців тощо; сьогодні вони знову об'єднані перед лицем болючої ситуації, з якою стикається людство, так званою пандемією covid-19. Патріарх Варфоломій підбадьорює християн, що це є випробування, яке пройде", а випробування – це можливість змінитися на краще. У напрямку зміцнення любові та солідарності". А Папа Франциск зауважує, що настав час "звернутися до тих, хто страждає і найбільше потребує. Бо життя вимірюється любов’ю".

Марія Сереті, закінчила Богословське відділення в Університеті Арістотеля в Салоніках. Здобула ступінь магістра в Університеті Арістотеля в Салоніках та брала участь у Європейській літній школі Westfalische Wilhelms-Universitat (WWU) у Мюнстері (Німеччина). В даний час вона закінчила магістерську програму з економіки, ділового адміністрування в Міжнародному грецькому університеті (International Hellenic University). Вона викладає уроки агіографії в Духовно-культурному центрі Максимейо і є членом Центру екуменічних, місіологічних та екологічних досліджень "Митрополита Пантелеймона Папагеоргіу" (CEMES). Нещодавно її прийняли на юридичний факультет Кіпрського університету. Зараз вона є докторантом з екуменічного богослов'я Університету Арістотеля в Салоніках. Вона публікувала статті в наукових журналах (наприклад, Ecumenical Review) та бере участь у міжнародних конференціях у Греції та за кордоном. Крім того, вона є представником та автором грецького політично-церковного журналу orthodoxia.info.